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《云南虫谷》一播即“爆”,取景地却已消失不见!

《鬼吹灯》系列最新力作的《云南虫谷》一经上线立马掀起了追剧热潮。剧中的“遮龙寨”原型就是云南翁丁古村。

来源: 狼图腾旅行
发布时间:1月前 阅读量:9416 评论量:0 收藏量:0

暑期的最后一天,在诸多影迷的期待下,《鬼吹灯》系列最新力作的《云南虫谷》终于与大家见面了。

 这部《云南虫谷》凭借前几部积攒的高人气,以及诸多的原著粉,妥妥的不缺观众。一经上线立马掀起了追剧热潮。

在这个电视剧画质感精良的年代,它更是凭借高能的剧情、电影般的质感,贴近原著的取景地,获得一大批新观众。

众所周知,导演费振翔拍《鬼吹灯》系列作,取景地都是按照原著来,在哪里发生就在去哪里拍,而且还是到荒无人烟的地方拍。

剧组取景的方式就是不断深入,看到一片合适的地方,就会在这个地方不断延伸,一直往里走,有时候信号都收不到。

有些场景需要自己搭,除非后期需要,会在棚内拍摄,不然都是真实场景。费振翔要的就是一个真实感,要让观众相信,这是真的,真的有这么一帮人,去到一个奇幻的地方冒险。

而这部《云南虫谷》更是延续了前几部的拍摄元素,大部分场景都是在云南实景拍摄。

第一集出现的“遮龙寨”,只一眼,狼叔便被这高原风貌所震撼(内心忍不住想到,又是实打实的给云南做了一把宣传)。

剧中的“遮龙寨”原型就是云南翁丁古村。

云南翁丁古村是中国佤族历史文化和特色建筑保留最为完整的佤族群居村落,被称为“中国最后一个原始部落”。

然而,这样一座文化的瑰宝,在今年2月却被一场突如其来的大火夷为平地,如今在剧中看见,顿觉恍如隔世。

这时不禁感叹:趁年轻,想做什么便做,想去的地方便去,我们永远不知道明天和意外,哪一个会先来。

翁丁古村位于云南省临沧市沧源佤族自治县勐角民族乡,是整个佤族地区文化传承发展的缩影,是世界佤文化的源生地、是中国部落文化最后的活体、是佤族文化的活态博物馆。

从原始社会过渡至今的“直过民族”

“翁丁”在佤语中的意思是云雾缭绕的地方。

翁丁村至今仍保留着完整的佤族寨门、图腾柱、寨桩、神林、木鼓房及传统手工艺作坊和佤族杆栏式茅草房等,佤族民居建筑风格和原始佤族风土人情代代传承沿袭。

整个部落被山峦环抱,古寨茅屋林立,寨内小径通幽,竹楼静立,四周雨雾缭绕,山林清幽。

佤族神秘的图腾信仰崇拜——牛头

相信看了《云南虫谷》的朋友,都对剧中随处可见的牛头,印象深刻,其实它并不只是布景,而是真实的佤族图腾。

在佤族人的心中,牛是吉祥、神圣、高贵、庄严的象征。

佤族人对牛的崇拜,产生出一系列关于与牛有关的文化现象。透过这些现象,可以感知佤族对牛的崇拜心理。

在佤族创世史诗《司岗里》和古代神话《达惹噶木》中,记述了牛是人类始祖的传说。在另一则佤族的神话里,牛是他们的救命恩人。

牛头被视为他们的财富,门口挂的越多,说明村寨、家庭越富足。

佤族的寨桩是原始图腾崇拜的遗存。每年春节,寨民们会丢下手中所有的事情,通宵达旦地围着寨桩载歌载舞,以此祭拜祖宗,敬奉神灵,祈求来年风调雨顺,万事顺心。

因敬畏自然而生的茅草建筑

虽然佤族人民生活在大山里,并不缺乏建筑材料,但对于佤族人来说,树木就是村子的保护神。

出于对自然的敬畏,他们从来不砍伐村寨的树木,周围繁盛的草木形成了一堵天然的围墙,将整个村子环抱其中。

佤族民居都是竹木茅草房,这也是当地的标志,你丝毫感觉不到它的破旧,无论从哪个角度,都能欣赏到天然古朴的韵味。

热情好客的民族风情

佤族妇女非常勤劳,能歌善舞。有拍木鼓的舞蹈,还甩发舞,充满野性与活力。

值得一提的是佤族妇女有抽烟斗的习俗,无论是在劳动中或者闲暇休闲之余,都会拿出烟斗抽上几口。

少数民族都非常的热情好客,当你路过家门口,就会盛情邀请你入内喝酒,大家在火堂旁围坐,只要心情好无论男女都会唱起酒歌。

男耕女织的原始生活

男耕女织是翁丁村典型的生活方式,白天妇女们闲话家常、织布,而男人们则是下地耕田,孩子们在村庄里嬉笑打闹......

在这里,快乐就是如此简单,每个人都享受着土地带给他们的宁静。

而这份宁静,被一场无情的大火打破。

守住一份文化很难

消失只在瞬间

2月14日17时40分,翁丁村老寨发生火灾,在这次大火中,村子的标志性建筑物寨门被烧毁,部分古树的树杈也被大火烤干。目前寨子里的105户房屋在大火后只剩下较为完整的三四户。

 虽然以前大大小小的火灾在村子时有发生,悲剧酿成的一周前,老寨也曾发生过一次火灾,被及时发现并扑灭。而这次,它不再幸运,中国最后一个原始部落不复存在了。

翁丁古寨是否应该原址重建

大火之后,相关部门就“翁丁古村是否应该重建”,这一问题进行讨论。

中国传统村落保护与发展研究中心主任冯骥才认为,翁丁古寨重建的出发点应该是“以原住民为主体重建家园”。

佤族人是翁丁村村落文化和历史记忆的传承载体,因此,古村重建应该把他们留住。

古村原来的面貌和建造方法都是已知的,重建村落从技术层面来说确实可以做到“原汁原味”,但是那些佤族人的灵魂是否真的能重建呢?

 “村落是原住民活态文化的载体,原住民走了,村落没有主人了,没有记忆了,没有魂了,还是村落吗?有的村落,因为后来旅游的人少了,经营的人搬走了,就彻底变成空村,谁还对这个村落负责?‘腾笼换鸟’不仅给村落未来带来危机,也是釜底抽薪式的破坏。”

 原住民的家庭历史、生活习惯,造就的佤族文化才是最无价的财富。

重建后的翁丁村应该是佤族人民的乡愁之地,而不是一个仅供游客参观的旅游景点。

现在的翁丁如何了

相信翁丁村的现状也是无数人关心的话题。

目前,翁丁村重建正在有序的进行中,有望看到一个世界佤族活文化博物馆。

希望在不久之后我们能够看到原始风貌重现于我们眼前,看到村民们过上翻天覆地焕然一新的新生活,而文化也终将继续传承。

守护古建、古文化是使命 

别再出现下一个「翁丁」

这次火灾的发生,需要引起重视的并不局限于翁丁村。这背后一系列的问题,引发人们的深思。

小到一间茅草屋,大到一所博物馆。无论哪一种文物,我们对待古村落的消失应该像对待巴黎圣母院的大火一样重视,避免遗憾再次发生!

梭罗说,日出未必意味着光明,太阳也无非是一颗辰星而已;只有在我们醒着时,才是真正的破晓。

守护文化是我们每一个人的责任。

虽然《云南虫谷》中的翁丁村,我们无法看见,但我们还有大把时光,去看看既熟悉又陌生的世界,不让短暂的一生留下遗憾。

希望我们的文化,不会在时间的漩涡里,渐渐消失。

本文文字来源:狼图腾旅行微信公众号

免责声明:本文来自天天在线新闻客户端自媒体,不代表天天在线的观点和立场。
李蒙_C9GFJS
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