多地争“哪吒故里”与闹海地点，“蹭热度”之风气何时休？

随着电影《哪吒之魔童闹海》的热映，各地纷纷争相认领哪吒的“故里”与“闹海”之地。这场争论的本质，是对文化IP的争夺，借助哪吒的知名度推动地方文旅经济的发展。

以下是天津、四川宜宾、安徽固镇等地关于“哪吒故里”及“闹海”地点的主要观点分析：

天津文旅部门宣称，哪吒是“天津陈塘（今河西陈塘庄）人”，当地长期流传着哪吒的传说。2012年，“哪吒闹海”故事被列入天津河西区非物质文化遗产。为了吸引游客，天津打造了哪吒小镇，并设置了身份证打卡点等文旅项目。

天津临近渤海，符合《封神演义》中陈塘关紧邻水域的描述，为“哪吒闹海”提供了地理依据。

宜宾自称为“中国哪吒文化之乡”，当地的南广镇陈塘关被认为是哪吒的出生地。传说南广河与长江交汇处的“龙脊石”是龙王三太子的尸骨所化，此外，当地还建有哪吒洞、哪吒行宫等景点。

电影上映后，宜宾迅速推出“哪吒文化节”，推动景区发展，游客数量激增，酒店订单增长超过30%。

固镇县刘集镇的九湾河被认为是哪吒“闹海”之地，哪吒的传说在当地世代相传，并且有哪吒主题雕像、墙画等文化符号。

九湾河的地名与《封神演义》中“哪吒闹海”的情节高度契合，被当地视为独特的文化资源，并以此发展相关旅游项目。

西峡县的奎文关（古称陈塘关）被认为是哪吒的出生地，附近有哪吒山、翠屏山等地名，与《封神演义》的故事情节相呼应。

当地学者认为，“深塘关”方言演变为“陈塘关”，这可能是哪吒故事与当地地名之间的联系之一。

福建霞浦因“金光洞”传说，被认为是哪吒修行之地；广州白云区汉塘村则因长期供奉哪吒为守护神，而成为哪吒文化的象征之一。

哪吒最早源自佛教护法神“那咤太子”，后经道教和民间传说演变，最终成为李靖之子。在古典文本中，并未明确指明哪吒的现实籍贯，各地基于自身文化特色，通过附会本地风物（如江河、关隘）来重构哪吒的故事，形成了不同地域版本。

各地政府希望借助哪吒的影响力，推动地方旅游产业。例如，天津陈塘庄、宜宾哪吒行宫等景区在电影热映后，游客数量大幅增长。这种IP经济模式在国内屡见不鲜，例如《黑神话：悟空》的火爆，直接带动了山西相关景区的发展。

这场关于“哪吒故里”的争议，既是对传统文化的现代化演绎，也反映了地方文旅在发展中“蹭热度”的短期思维。未来，如何将文化IP转化为深度的文化体验，或许才是更值得探索的方向。